Pembaca yang budiman, sudah menjadi fenomena sejak lama bahwa beberapa anak laki-laki yang memasuki usia akhir SD atau SMP kemudian memakai gelang di tangan mereka. Ini berdasar pengalaman saya yang sebelum mengajar di pesantren, pernah mengajar di suatu SMP negeri.

Pun demikian di kampung tempat saya tinggal, ada beberapa anak laki-laki usia SD atau SMP yang memakai gelang, baik yang berupa gelang tali polos, gelang tali satin, gelang hitam polos, gelang titanium, atau gelang etnik pria.

Nah, sebagai orang Islam, kita terikat dengan undang-undang Islam, yang bersumber dari Al-Quran dan Sunah, berdasarkan apa yang dirumuskan oleh para ulama. Jadi, bagaimana sebenarnya hukum memakai gelang bagi laki-laki di dalam Islam?

Fatwa Ulama tentang Laki-laki Memakai Gelang

Pertanyaan serupa pernah disampaikan kepada Syaikh Abdullah al-Faqih Asy-Syinqitti, mufti dan ulama di Yayasan Asy-Syabakah Al-Islamiyah Qatar. Beliau ditanya bagaimana hukum laki-laki memakai gelang di dalam Islam?

Apakah hukumnya sama antara gelang untuk perhiasan dengan gelang fungsional seperti gelang rumah sakit yang berisi nama dan nomor rekam medis, gelang prajurit yang berisi angka identitas seorang prajurit, atau gelang yang padanya digantung kunci loker baju ketika berenang, dsb?

Menjawab pertanyaan tersebut, Syaikh Abdullah Al-Faqih berkata:

“Jika laki-laki memakai tali (gelang) seperti itu karena memang ada hajat atau keperluan, seperti yang Anda sebutkan, yakni gelang kunci loker, gelang prajurit, gelang yang berisi nama atlit dari suatu tim olahraga, atau gelang untuk keperluan yang lainnya (gelang rumah sakit –pent), maka memakai gelang-gelang seperti itu hukumnya tidak mengapa.”

“Tetapi jika gelang itu dipakai semata-mata untuk berhias, berdandan, atau aksesoris, tanpa adanya kebutuhan mendesak (darurat), maka hukumnya tidak boleh bagi pria untuk memakainya.”

Mengapa demikian? Mengapa laki-laki tidak boleh memakai gelang untuk berdandan? Biar disebut lebih “keren”, sebagai upaya mengikuti tren, dan alasan serupa lainnya? Tentang hal ini Syaikh Abdullah Al-Faqih berkata:

“Karena di dalamnya (perbuatan memakai gelang tanpa adanya keperluan atau hajat atau tanpa adanya alasan darurat) terkandung unsur berdandan atau berhias dan tasyabbuh atau unsur menyerupa/meniru kebiasaan para wanita.”

Bagaimana kalau pria yang memakai gelang itu tidak bermaksud untuk meniru para wanita? Kan gelangnya beda dengan gelangnya para wanita? Maka hal ini pun tidak luput dari perhatian Syaikh Abdullah Al-Faqih yang berkata:

“Jika tujuan atau maksud dari memakai gelang tadi bukan seperti itu (meniru wanita), maka kebiasaan tersebut adalah satu dari sekian perbuatan yang sudah maklum, lumrah diketahui secara umum, bahwa memakai gelang bukan merupakan kebiasaan bagi seorang pria dalam berdandan, baik itu dengan (gelang) emas maupun perak, atau selainnya (tali satin, tali hitam, titanium, dll). Setiap hal yang menjadi kekhususan bagi wanita, baik secara syar’I maupun secara urf (adat), tidak boleh bagi para laki-laki untuk memakainya, karena hal itu adalah tasyabuh, dan Rasulullah ﷺmelaknat laki-laki yang bertasyabuh (meniru) wanita, juga melaknat wanita yang bertasyabuh (meniru) para pria.”[i]

Akhir kutipan dari Fatwa Asy-Syabakah Al-Islamiyah Nomor: 110826.

Di dalam fatwanya yang lain, nomor 99034, Syaikh Abdullah al-Faqih memberi rambu-rambu tambahan tentang kebolehan memakai gelang, yakni:

“Ini (boleh memakai gelang atau kalung bagi laki-laki) jika tidak disertai dengan unsur-unsur yang dilarang oleh syariat, seperti;

1. tasyabuh (menyerupai) dengan kebiasaan khusus para wanita, atau

2. tasyabuh atau identik dengan orang-orang kafir (atau budaya mereka) atau

3. tasyabuh atau identik dengan kepercayaan/keyakinan/budaya yang rusak/jahat/tidak sopan/tidak pantas (seperti memakai pakaian/aksesori artis Holywood atau Bolywood di tengah masyarakat Jawa, misalnya –pent), atau

4. terdapat gambar dirinya atau yang semisal (gambar/sablonan wajah manusia/makhluk hidup –pent) padanya,” (Fatwa Asy-Syabakah Al-Islamiyah: 99034).

Kesimpulan

Berdasarkan dua fatwa di atas, dapat kita simpulkan bahwa ada dua hukum memakai gelang bagi laki-laki, boleh dan haram. Boleh jika ada keperluan, ada hajat, dan tidak terdapat hal-hal yang bertentangan dengan syariat. Jika tidak ada keperluan, tidak ada hajat, dan di dalamnya terkandung unsur yang bertentangan syariat, maka hukumnya haram.

Masukan bagi Orang Tua

Sebelum menutup tulisan ini, kami sarankan para orang tua berkomunikasi dengan anak laki-lakinya yang masih memakai gelang yang diharamkan. Solusi yang kami tawarkan:

1. Berdoalah kepada Allah agar anak-anak kita senantiasa diberi hidayah Islam oleh Allah ta’ala

2. Nasihati anak dengan lemah lembut (karena dia hampir atau bahkan sudah masuk usia puber, yang jika dimarahi justru besar kemungkinan akan berontak) bahwa seorang laki-laki muslim tidak boleh memakai gelang jika tidak ada hajat, tidak ada keperluan, atau bahkan terdapat unsur yang bertentangan dengan syariat

3. Arahkan keinginan anak laki-laki untuk tampil keren dengan memakai jam tangan, bukan dengan memakai gelang, karena memakai jam tangan hukumnya boleh. Berikut kami kutipkan terjemahan fatwa Syaikh Muhamamd bin Shalih Al-Utsaimin tentang hukum memakai jam tangan bagi pria.

Pertanyaan:

Bagaimana pandangan syaikh tentang syariat memakai jam tangan di tangan kanan, apakah boleh?

Jawaban:

Memakai jam tangan di tangan kanan, tidak ada masalah di dalamnya. Tidak ada sesuatu yang sifatnya afdaliyah (keutamaan) di dalamnya (memakai jam tangan di tangan kanan atau tangan kiri).

Seseorang boleh memilih, apakah dia mau memakai jam tangan di tangan kanan atau di tangan kiri.

Sudah pasti dari Nabi ﷺbahwa beliau biasa memakai cincin di tangan kanan. Ada kalanya pula beliau memakai cincin di tangan kiri. Nah, (hukum) memakai jam tangan masuk ke dalam pembahasan tentang hukum memakai cincin.

Berdasarkan hal ini kami katakan:

“Siapa saja yang memakainya (jam tangan) di tangan kiri, maka tidak ada masalah dengannya. Siapa saja yang menghendaki memakainya di tangan kanan, maka hal itu juga tidak masalah. Dalam hal ini tidak ada keutamaan bagi salah satu dari keduanya (tangan kanan atau tangan kiri).”

Sumber: Fatwa Nur Ala Darbu: 243

Demikian, semoga bermanfaat.